临沂高铁站附近有什么地方

尤新村位于临沂市高铁片区白沙埠镇西南部，距高铁站南北主干道温凉河路约1公里，交通便利，地理位置优越。村中的文化广场此前曾是一处沟塘，经村支部书记杨学文带领村志愿服务队填挖整治而成。虽然条件相对简陋，但也给村民们提供了文体活动的空间。

　　百姓的文化需要看在眼里，记在心里。临沂市兰山区派第一书记大组长李筱旭入驻该村后，多次召开村支两委会，并与新派驻的第一书记李永奎共同想方设法，群策群力，攻坚克难。经多方协调，不断筹集资金，尤新村用了近四个月的时间对广场及照明设备进行了改造升级，合理划分活动区域，设有升国旗区、全民健身活动区、篮球活动区、广场舞活动区、文化长廊区等，实实在在地将文化宣传和全民健身惠及全村百姓和周边村民。

　　今年以来，尤新村在提升办公场所提升同时，重点设置了书籍免费借读阅览区域，用知识惠泽百姓，扎扎实实地不断提升百姓文化素养。近期，兰山区艺术团、柳青剧团、广场舞比赛等各式各样演出不断呈现，给百姓送出了文化盛宴。

农村老话“靠山吃山，靠海吃海”什么意思？靠平原吃什么

我这儿流传的是“靠山吃山，靠水吃水"。

说的人是根据自己的居住地的条件，依靠大自然提供的资源生存。如果住在大山里，那就要依靠大山提供的一切资源生活；如果居住在水边，就要靠水养活。但人们在利用自然的同时，要保护好赖以生存的环境，做到“青山常在，绿水长流"不能向大自然过度索取，否则就会“山穷水尽“，自毁家园。

住在大平原的人们同样如此。

靠山吃山，靠海吃海。这是一句人们经常挂在嘴边的一句老话。它的意思就是人在日常的工作生活当中应当因地制宜，充分利用当地现有资源，才能使自己的生活更好。

因为如果在山区。一般的地方都是比较缺水的干旱或半干旱地区。比较适合一些林木水果和茶叶的种殖。再加上山区一般出产一些中药材，如果能采集出售也是一条不错的致富门路。

而在沿海地区，尤其是靠近大海的村里的人，过去一般都靠出海打鱼为生。现在又在沿海滩涂地上搞海水养殖。因为没有土地，所以只能耕海养海。靠出售海产品换回:必要的生产生活资料。

所以靠山的得经营大山，靠海的经营大海。方能充分利用不同的资源产生相同的经济效益。

而在平原地区。因为土地肥沃，又不缺水源。一般都以种殖粮食作物和疏菜为主。靠近城区的大都种菜，既解决了市民的菜篮子，又能使自己获得较高的收入。离城远的平原地区，一般以种粮为主，农闲时节外出打工，农忙回家种田。

蒲松龄的《聊斋志异》是一本什么样的书

刺贪刺虐入骨三分，人情世态包罗万象，山东大学专门研究聊斋志异的马瑞芳教授在百家讲坛上给大家讲过聊斋志异！作者蒲松龄，生于明末，长于清初，山东淄川人，字老庵，号柳泉居士，他家家谱纪载，他们这一支是明正德年间自河南固始迁移而来，而最近尢网上很有成为网红趋势的蒲寿庚，即来自波斯，在福建泉州做生意发迹，又勾结元军，献城投降的那个大海商，是他的远祖！这还是广东高校几个历史研究学者通过在大江南北实地考察，再结合历史资料综合研究，才得出的结论！他自幼聪颖好学，长大后博学多才！可是通过童子试，考中秀才后，连考几次，才勉强考上举人！而此时已经年过不惑！因为仕途蹭镫，青云之路不利，他愤世嫉俗，也看透了官场的腐败，他决心撰写一部揭露社会黑暗不公的大型书藉！他幼年时，就对搜神记太平广记岭表录异神仙传等描绘神仙鬼怪故事的书藉感兴趣，长大以后，因为迫于所谓仕途上进的需要，暂时不看这些杂书，而考中秀才后，与学友聚会，经常会有人谈论来自乡村城镇的奇闻轶事，他们说者无心，蒲松龄听者有意，他暗中记下了人们所讲的故事！所以后来，他对仕途心灰意冷，决意以文传世！因为蒲松龄父祖辈经商为业，家中一度骡马成群，乡下有良田千亩，城中有粮店杂货店，虽然到蒲松龄父亲晚年时，因为家中闹纠纷，被迫分家！蒲父去世后，家道中落，但是蒲松龄毕竟分到一些财产，他比起当时食不裹腹的穷人来说，已经强了不少了！他为了创作聊斋志异，在城郊搭建茶棚，预备了茶水糕点，只要你能讲一个故事，就请你吃东西，如果你能讲的更多，那免费请你吃一顿饭，10多年里积累了不少资料，据清代淄川府志记载:聊斋志异稿件原有423篇故事！到民国后，出版的聊斋志异书中，却只剩下381篇！聊斋志异是一部亘古未有的奇书，剔除了书中带有的封建迷信色情因素！它是中国古典文学文言文作品最后的巅峰，纪晓岚的阅微草堂笔记虽然模仿蒲松龄的聊斋志异，但我看过此书，文笔生硬，描绘景物的文章太多，对底层人民多有轻蔑之辞！而袁枚的子不语，与他人所作醉茶志怪！比起聊斋志异，更落千万丈矣！月朗星稀之夜，我仿佛走进聊斋志异的世界，看见一个叫田七郎的英俊青年打死一只梦狼，救了少女花姑子，又遇到好友席方平，与他一起大闹考弊司，遇到贾奉雉龙飞相公，大家相谈甚欢！此时，小丫鬟娇娜与胭脂叫走了两位相公，席方平也与田七郎告辞，此时，我猛然惊醒，却原来是续黄梁一梦！

谢谢邀请。《聊斋志异》是我国最著名的文言体短篇小说集，也是深受读者喜爱的“谈狐说鬼”优秀作品。下面说说我个人对这部作品的评价。

首先，《聊斋志异》尤其非常丰富的思想内涵。蒲松龄用40年时间，耗尽一生才华写出的《聊斋志异》，寄托了作者冷眼看待人生的一片痴情和苦心。这里的聊斋指的是他的书斋之名，“志”是记的意思，而“异”指的是奇异、怪诞的事情。他通过不同的故事主题进行分类，这方面的内容我在第二个观点中再简要介绍。

其次，《聊斋志异》的主题分类及其要义。《聊斋志异》主要分为以下几类：第一类主要是揭露政治黑暗，鞭挞贪官污吏、土豪劣绅，同情人民疾苦。代表作有《促织》、《席方平》、《红玉》等。第二类主要是揭露封建制度的腐败，代表作有《叶生》、《司文郎》、《素秋》等。第三类主要揭露和批判封建礼教和婚姻制度，歌颂青年男女反抗压迫斗争和忠贞爱情，主要作品有《婴宁》、《小翠》《连城》、《香玉》等。

第三，高超的写作风格。蒲松龄采用了寓真实于荒诞、寄人情于鬼神的写作手法，通过花妖狐魅、精灵怪魔的神话传说，曲折地批判现实，揭露黑暗，在和神仙鬼怪的的对话中渗透人生，领略人生的真谛。作品语言简洁、口语洗练，富含哲理、清新活泼，尤其是对话非常传神生动，显示出蒲松龄驾驭语言的高超能力，构成了《聊斋志异》的独特的风格特色。

《聊斋志异》是清代蒲松龄的短篇小说集。我们如果要用两句话来概括《聊斋志异》的重要内容的话，那就是郭沫若给蒲松龄故居写过的一副对联：

写鬼写妖高人一等

刺贪刺虐入骨三分

如何评价它？马瑞芳在《马瑞芳说聊斋》一书中指出：

《聊斋志异》写的鬼妖远远高于其他作家，因为聊斋鬼狐有深邃的思想意蕴和理想的寄托。所谓“刺贪刺虐”，是揭露封建社会黑暗，讽刺鞭鞑贪官污吏、贪赃枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是说反映现实的深度。

《聊斋志异》写鬼，写妖，写神，写狐，当然更多的是写人。在《聊斋志异》中，人神有交往，人鬼有交替，人妖有转换，看得让你迷醉其中。这一切芸芸众生，构成了《聊斋志异》的和谐之美。

《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言于一体的小说宝典，也可以说得上是中国短篇小说的高峰，闪耀出夺目的思想光辉和独特的艺术光芒。

聊斋志异通俗一点的说法是一本写神仙鬼怪的小说。

其实聊斋志异是一本讲述社会的纪实文献，每段故事后面都有一段异史氏的评论，基本上能点破故事的寓意。 所谓写神写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。

古代读书人大多信奉儒家的子不语怪力乱神。蒲松龄能在那个时代借用人与妖魔鬼怪之间的爱恨情仇表达自己的一些看法与观点，实在是有些意思，不好说他的文笔入木三分，起码也是高人一等的，堪比四大名著。

书中故事大多数都是围绕正义，忠诚，恩情，孝顺等一些正能量，中间交杂其他的情节，虽然很大一部分有爱情的身影，实在写的非常不错，在当时也算得上是一部奇书。毕竟在那个时代包容性可能更差一点，譬如肉蒲团，金瓶梅，子不语等这些书应该都是禁书。聊斋志异在当时也算一种突破，书中对人物，故事情节都刻画的比较饱满，表达的意思也比较清晰，有意向的朋友可以去看一下，非常有意思的一部书。

借妖魔鬼怪来写世态炎凉，官场黑暗，人情冷，不愧对高人一等，入木三分这几个字

《聊斋志异》文言精美，叙事奇绝。一字一句，妙不可言。

读聊斋不读文言版，等于没读！寥寥数语，人物刻画入木三分；娓娓道来，鬼狐描摹阴阳立判。蒲公如椽之巨笔，写妖写鬼，皆含哲学之深意；秀美文言之章，讽世讽俗，尽荡唯心之浅白。

每篇终结之论，作者异史氏之点评，更显识见之卓异。言怪力乱神，乃真无神论者；表岸然道貌，盖假作斯文。笔下之妖，有血有肉。触之生温，属阳，乃风尘尤物，不合俗流。人爱之美而嫌其出身者也！故妖异之。暗夜之鬼，精魂所至，近而生寒，属阴，乃闺门佳丽，桎梏难脱。寻其爱而顾其名，逞其欲而悖伦礼，故鬼怪之。狐仙戏谑，鬼怪诗文；神仙性逸，官者无为。庄谐引喻，比类示听。侠剑迷踪，画皮今古。

论文章之才气，聊斋篇篇精采。品寓意之深刻，探幽情之妙趣，尽在志异之中。

蒲松龄《聊斋志异》成书后，便在当时引起广泛影响，对后世的影响更大，诸如倩女幽魂、画皮之流的聊斋故事被后人不停地加以修饰、改造，甚至被现代影视人搬上荧幕让观众不断的“复习”，比之当年冯镇峦《读聊斋杂说》中对其评价“风行天下，万口传诵”亦是有过之而无不及。就算与蒲松龄同时代的名家如王渔洋之流亦是为该书作序、题辞——可见其影响之广泛。

《聊斋志异》虽然影响广泛，但自其成书起，便引来臧否评论不断，甚至到现代仍无定论。该书传到现代，其实际地位已经不较传统四大名著低，笔者在文学一途上，只能算是小虾米，自然不敢对前人巨著口出狂言，今天且拿前人对此书的评论与读者共赏。

如果说批评之语，王渔洋虽然算是评的时间极早的，但大有应酬之嫌，其评语可说无太多出彩之处，冯镇峦在《读聊斋杂说》中表现出了对这种应酬的批评态度，“评语亦只循常”。不过王渔洋的评论，还是可以给后人探讨之处，如他在赞美《莲香》时就“贤哉莲娘！巾帼中吾见亦罕，况狐耶！”在此，表现了社会形态意识的一些信息，在《促织》中，所谓“宣德治世，宣宗令主，其台阁大臣，又三杨、蹇、夏诸老先生也，顾以草虫纤物，殃民至此耶？惜哉”便是他对时政腐败的不满、讽谏态度。

《聊斋志异序》中提到“然而天下有解人，则虽孔子所不语者，皆足辅功令老化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可与六经同功。……如读南子之见，则以为淫辞皆可以周旋”，从理智上来说，《聊斋志异》的确起到了一些类似古代“六经”、“六艺”之功，起到了一定程度上的教育作用

撇开现代稀奇古怪的小说不谈，大凡中国古代小说，总或多或少有着历史的影子，诸如四大名著之流，都是无法完全摆脱历史，这是中国自古便传有完整的历史文学有关。古人在封建制度下，循规蹈矩，小说观念形成起来非常缓慢，而《聊斋志异》的作者蒲松龄，亦自称是“异史氏”，在写作上更是模仿史书——人们也多从这个角度来评价《聊斋志异》了。

蒲松龄最后的结局众所周知，潦倒至死，这是为很多人所惋惜的的，其中包括不少的评论家，如南村就是一例，他在《聊斋志异跋》中写道：“向使聊斋早脱去，奋笔石渠、天䘵间，为一代史局大作手，岂暇作此郁郁语，托街谈巷议，以自写胸中磊块诙奇哉！”

冯喜賡《聊斋志异题辞》一诗中，也有“先生本史才，其笔真如椽。不蒙大著作，假以蒙庄谈”，这些前人文书，多表现了对《聊斋志异》故事中蒲松龄所展现的历史功底及文学笔力的赞叹，对他不去写史书简直称得上抱怨。《聊斋志异》在史学上的价值虽不及正统的史书史料，但它在文学上的价值实在堪称启明星。蒲松龄若写史，能否发挥其深厚的文学功底尚未可知，但他开创了前人未有的文学传统，便注定是文学史上名垂千古的人物。

《聊斋志异》中学时读过。主要是通过谈弧说鬼的形式，把身边和社会上的一些事情表现出来！当时还小，不觉得那些弧鬼多么可怕！慢慢的觉得作者别出心裁，现实生活中那些〝弧〞〝鬼〞比小说中更可怕！小说中的弧鬼很多懂得人情世故！而现实中那些弧鬼为了一已之利，根本不顾一切！哪有一点人性！我个人认为《聊斋志异》在任何时期，对社会上一些黑暗面都起到警示作用！是一本不可多得的好书！

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从前有学问的农民喜欢用对联表达自己一年的感受和想法，你见过吗

我是北方山西人，关于农村经典的春节对联，记忆犹新最犹新的还属童年时候的记忆，当然现在村子里基本没什么人居住了。

记得，在小时候村儿的大叔大爷基本上都去学校找我们当时的老师去写对联，自己买的红纸笔墨拿给老师，毕竟那个年代农村里有文化的人寥寥无几，并且经济不像现在发达。

记忆中最经典的对联是牛羊圈的对联【上联】年年养牛牛生牛，【下联】岁岁招财财滚财。【横批】牛羊满圈。这些对联很俗，但是直戳人心。

还记得一副对联是【上联】科学养牛牛最牛【下联】勤劳致富富更富【横批】牛财广进。

想想在哪个时候真的挺有意思，现在算起来有有20个年头了，这20面国家发展迅速，社会进步，老以前的这些东西也不见踪影了。

谢谢您对“西口一航”头条成长的关注。@西口一航

答，从前有学问的农民喜欢用对联表达一年的感受和想法，你见过吗？

见过，而且一直对那个爱写对联的老人感到莫大的冤枉，而对那些人自己觉得自己很聪明似的，对那老人写的对联盲目认知和盲目横加指责老人写的内容不合情理而破口大骂。

这么简单的、三朝对联、为何理解错到哪一边天而称自己不得了去指责别人的人而感到想不通。

老人是个很本分很本分又很有文化，一生最爱写对联的人，就是说话有点结巴，身形又些弯腰，胆小怕事，老人被那些人 羞辱得躲往楼上谷仓里不敢出来，饿了一夜的饭。这个故事从不忘记。

说来话长，这个故事发生在八几年的时候，因为那些年农村的男女青年谈恋爱，结婚都大多都是媒人介绍，父母之言包办的婚姻，至使农村少部分女青年和男青年有私奔的现象，才引出了一段啼笑皆非的对联故事。

这个故事就是出在老人的家中，他的小儿子的老婆就是同他儿子私奔而来的。在他添孙子的大喜日子里高高兴兴的写起了几副对联，堂屋大门上，窗台上，门外屋柱上都贴了“三朝”对联。内容大意是说，迎接外婆家的到来千辛万苦、道路崎岖，翻山越岭，薄酒款待之类的联词来表达自己家人的心情。

谁知道就因一句，（道路崎岖）引来了被人羞辱。

羞辱他的人正是外婆家来的人，就因（道路崎岖）被盲目认为是娘家女儿是二夫之人。在酒席吃喝完毕之后，加上酒兴，立马外婆家有几人就要老人出来给他们认错大有搧耳光之势，吵骂声 一片。老人本来就结巴、说不出话，不知啥时候躲进谷仓里去了。

饿了一夜，谁也不知道他是怎么煎熬的一夜，第二天，有人去仓里取东西才看见老人卷缩在仓里。（那夜外婆家的人因找不到亲家出来认错，也就连夜边骂边回家去了）意思是说，亲家写对联羞辱他们。可这两句话对比天差地别呀。

我虽然不懂对联，也不会写对联，但那一句（道路崎岖）山区的农村不也是高坡高岭的吗？也是实话啊，怎么就被人猜说成了是女儿是走二脚路的人。所以人人对某些的看法和表达都不一样，才产生各种各样的矛盾冲突。

是的，农村有才学的人都喜欢在春节的时候给自家门上写对联。父亲是个老知识分子、教书匠，能写一手好字，村里那家有什么事情需要写这些东西东西都会找他。春节的时候写个春联那是年年有的事，也是芳菲最喜欢的事。

记忆里父亲每年要帮村里人家写很多对联，为了避免父亲忙不赢写，乡亲们才进腊月就买好纸和墨送到我家，这样我父亲白天忙完晚上就能帮他们写了。父亲写对联的时候，都会叫我和哥哥在旁边看着，爸爸会先念一遍对联内容跟我和哥哥讲一下蕴意后才开始写，边写边教我们一些书写技巧。

后来我们也会胡乱写几个毛笔字的时候，父亲就只帮别人家写春联了，我们家的春联除了大门和正门他亲自动手外，其他房间、家禽圈门的对联都由我和哥哥写，我还记得我第一次写的对联是给自己房间门写，那时我上小学六年级，对联内容是：书山有路勤为径 学海无涯苦作舟，我写的时候也不太清楚为啥写这个内容，但父亲说写的很好。后来我上初中后住校就很少回家住，父亲再也没有换过我房间的对联，后来留下在门框上刷上油漆直接写上面，很省事，我的房间油漆的门框上还是我曾经写的那幅对联内容。一直没问父亲为什么不换。

如今父亲老了，很多年不曾写对联了。哪些伏案写春联的画面还清晰的留在心里。甚为想念！

从前有学问的农民喜欢用对联表达自己一年的感受和想法

一年辛勤劳动了，到了春节有心情高兴的，用对联抒情抒理叙说一年的心情、感慨。也有人在一年中遇着不愉快的事和人用对联的方式表达出来，安慰自己，告诉别人。

这个问题，让我想起了，我小时候。我们村有个老校长，村里都叫他巨校长。他是我们这里中学的校长，他儿子以前是生产队大队长。家里条件算是我们这里最好的，他就喜欢写对联。没到过年，家家户户都拿的红纸去他家，让他给写对联。他文化高，让写对联，他会给根据你家今年发生的事写，比如结婚生子，他就会写，新人恩爱年复一年，新丁驾到喜上加喜。横批：喜事成双

喜结良缘恩恩爱爱，双喜临门幸福美满。横批：天赐百福。

我们农村盖新房都喜欢在过年暖房。他就会上联：居之安四时吉庆下联：平为福八节康宁

横批：安居乐业写。

希望过年更好，他就写春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽 。

总之就是你想要什么对联，他就给你写，红纸要自带，写字免费。这么多年过去了，写的对联，也记不清了，他人也去世十几年了。现在写对联的人很少了，贴写的对联的人少了，都是买的或送的。小时候农村的那种景象没有了。

以前一个农民过春节写了这样一付对联不知受了多少的批斗，黑红五类两重天，新年旧年皆一般。横批天让之别，确实写春联杼发个人的情感对农民耒说是司空常见的。农民雖没有高的学问，但写一些顺口流以解一年的喜怒哀乐是有的。现在多的写社会发展的好事，赞揚人类平等自由的喜悦。节日的欢乐。对联也是一个时代的产物，有什么样的社会时代就有什么样的对联。

作为驻村扶贫工作队员，提供参考春节对联：

1、党的光辉照边疆，边疆人民心向党。横批：民心向党

2、一干二净除旧习，五讲四美树新风。横批：辞旧迎春

3、家过小康欢乐日，春回大地艳阳天。横批：人心欢畅

4、多劳多得人人乐，丰产丰收岁岁甜。横批：形势喜人

5、民安国泰逢盛世，风调雨顺颂华年。横批：民泰国安

6、精耕细作丰收岁，勤俭持家有余年。横批：国强富民

7、发愤图强兴大业，勤劳致富建小康。横批：科技致富

8、饮水思源感党恩，同心携手奔小康。横批：沐浴党恩

9、幸福不忘党恩情，喝水才知挖井人。横批：党恩难忘